Kratt – yeniden yorumlanan bir efsane figürü

İki gün önce Tallinn’de Eduard Tubin’in kendisini ve müziğin bestecisinden bir şeyleri duyurup duyuramayacağını konuşmuştuk. Pazar günü TubIN Festivali Tartu’ya geçiyor. Tubin yine programda, ancak bu kez müzikal bir otoportre olarak bestecinin kendisi değil, ondan çok önce Estonya anlatılarında dolaşan ve bugün bambaşka bir dünyada yaşamaya devam eden bir figür öne çıkıyor: Kratt.

Kratt tam olarak nedir?

Kuzey Avrupa’dan bir efsane figürü denince akla hemen İrlanda cüceleri geliyorsa, bu tamamen yanlış değildir; ama benzerlik de fazla ileri gitmez.

Estonya geleneğinde Kratt, insanlar tarafından yapılan ve sahibine zenginlik getirmekle görevlendirilen bir yardımcıdır. Onu bir insan kurar ve mal mülk toplamasını ister. Eski anlatılar, Kratt’ın nelerden yapıldığı konusunda oldukça somut olabilir: elde ne varsa kullanılır. Bir hikâyede iğ, büyük bir iğne, eski giysi kolları, kömür parçaları ve bir tırmığın parçaları bir araya getirilir. Kratt canlanır canlanmaz iş ister.

Hikâyenin rahat kısmı kısa sürer. Kratt zenginlik yaratmaz; onu başka yerlerden getirir. Birçok anlatıda sahibi bu doğaüstü yardımcı için çok ağır bir bedel de öder: ruhunu. Bu nedenle hikâyeler aynı zamanda toplumsal bir uyarı taşıyabiliyordu. Görünür bir emek olmadan birdenbire zenginleşen biri kolayca kuşku uyandırırdı; başkalarının zararına elde edilen servet, Kratt figürüyle çok somut bir biçim kazanıyordu.

Kratt her şeyden önce kendisine verilen görevi son derece etkili biçimde yerine getiren bir yardımcıdır.

Tubin neden özellikle Kratt’la ilgilendi?

Eduard Tubin’in bu figüre ilgisi yüzeysel değildi. Daha 1938’de Estonya Folklor Arşivi’nin yöneticisi Oskar Loorits’e başvurarak Kratt hakkındaki anlatıları istedi. Arşivin ödünç kayıtları, bu konuda tekrar tekrar malzeme aldığını gösteriyor. Aynı yıllarda Muhu ve Hiiumaa adalarında halk ezgileri de topluyordu. Estonia Tiyatrosu yeni bir sahne eseri için çağrı yaptığında Tubin, halk anlatılarından librettosunu yazan Erika Tubin’le birlikte sonunda “Kratt”ı geliştirdi.

Tubin açıkça alışılmış bir klasik bale yazmak istemediğini söylüyordu. Yaklaşık 30 Estonya halk ezgisinden yararlandı ve bunları kendi müzik diliyle yeniden işledi. “Kratt” böylece ilk Estonya balesi oldu. Eser 1943’te Tartu’daki Vanemuine Tiyatrosu’nda ilk kez sahnelendi; orkestrayı Tubin yönetti.

Bugünkü hikâyemiz açısından önemli olan şey daha o zaman gerçekleşmişti: Tubin eski bir anlatıyı müzeye kaldırmadı. Onu yeniden ele aldı ve ondan yeni bir eser yarattı.

Şimdi bunu 400’den fazla genç yeniden yapıyor

Pazar günü aynı süreç devam ediyor. Vanemuine Konser Salonu’ndaki Kratt Günü saat 15.00’te yaratıcı bir laboratuvarla başlıyor. El sanatları, dans ve Estonya halk müziği atölyelerinde ziyaretçiler geleneğe doğrudan dokunabiliyor. Saat 17.00’de büyük dans gösterisi başlıyor: Shaté ve dotE okullarından 400’den fazla genç dansçı, Tubin’in müziği eşliğinde kendi Kratt yorumlarını sahneye taşıyor. Onlara Mihhail Gerts yönetimindeki Vanemuine Tiyatrosu Senfoni Orkestrası eşlik ediyor. Bestecinin büyük torunu ve Berlin Devlet Bale Okulu öğrencisi Erika Tubin de gösteride yer alıyor.

Burada önemli olan “kendi yorumları” ifadesi. Gençler 1943 tarihli bir koreografiyi yalnızca yeniden kurmuyor. Ellerinde bir figür, bir hikâye ve Tubin’in müziği var; ardından Kratt’ın kendileri için ne anlama geldiğine karar veriyorlar.

Halk anlatıları tam da böyle canlı kalır. Hikâyeler, her kuşak onları mümkün olduğunca değiştirmeden tekrarladığı için yaşamaz. İnsanlar onları bildiği, aktardığı ve kendi dönemlerinin sorularıyla ilişkilendirdiği için yaşamayı sürdürür.

Kratt’ın başına gelen ise özellikle şaşırtıcıdır.

Yazılımdan yapılmış bir Kratt

Bugün Estonya’da “Kratt” diye arama yapan biri yalnızca halk efsaneleri ve baleyle karşılaşmıyor.

Estonya’nın yapay zekâya ilişkin resmî internet sitesinde Kratt sözcüğü doğrudan yapay zekâ uygulamaları için kullanılıyor. Modern bir Kratt, yapay zekâ teknolojilerine dayanan ve normalde insanların yapacağı görevleri bağımsız biçimde yerine getirebilen bir sistem olarak tanımlanıyor.

Bu ad seçimi tesadüf değil. Estonya’daki resmî açıklama, halk kültüründen tanınan figürün karmaşık bir teknolojiyi daha anlaşılır kılmak için metafor olarak kullanıldığını açıkça belirtiyor. Çözülmesi gereken bir sorun varsa Kratt görevi yerine getirir. Ancak modern tanım hemen önemli bir koşul ekliyor: Bu sistemlerin adil ve yararlı olması, zarar vermemeleri için de denetlenmesi gerekir.

Böylece yüzyıllar önce doğmuş bir efsane figürü bambaşka bir rol kazanıyor. Yapay zekâ elbette geceleri mahallede dolaşıp başkalarının tahıl çuvallarını taşıyan şeytani bir varlık değildir. Ama metafor, şaşırtıcı biçimde güncel kalan bir noktaya dikkat çekiyor:

Kratt’a bir görev verilir.

Sahibinin bu görevi verip vermemesi gerektiğini değerlendirmez. Görevi yerine getirir.

Sorumluluk kime ait?

Kratt benzetmesini, yapay zekâyı öncelikle olağanüstü zeki, neredeyse insanüstü bir düşünür olarak gösteren imgelerden ayıran nokta tam da budur. Kratt’ta ilk bakışta yardımcının yeteneklerine hayran kalmayız. Dikkatimiz onu yapan ve görevlendiren insana geri döner.

Bu sistem neyi başarmalı? Hangi sınırlar içinde çalışmalı? İstenen sonuca ulaşırken yol üzerinde zarar oluşursa ne olacak?

Bu sorular bugün yapay zekânın geliştirilmesi ve kullanılmasıyla doğrudan ilgilidir. Bu yüzden Estonya’nın yapay zekâ yaklaşımı insan gözetimini, adaleti, güvenliği ve teknolojinin insanların çıkarlarına hizmet etmesini özellikle vurguluyor.

Eski Kratt bu sorulara teknik bir cevap vermiyor. Ama son derece işe yarar bir soru soruyor.

Pazar günü Kratt kime ait olacak?

Kesin olan şu: yalnızca Eduard Tubin’e ait olmayacak. Tartu’da 400’den fazla genç kendi yorumunu sahneye taşıyacak. Gösteriden önce onların bu figürde ne göreceğini bizim açıklamamız doğru olmaz. İlginç olan da bu: Kendilerinden çok önce var olmuş bir hikâyeyi devralıyor ve bir akşam için ona yeni bir biçim veriyorlar.

Bu hikâyenin yolu şaşırtıcı derecede uzun: Estonya halk anlatılarından Tubin’in 1943 tarihli balesine, oradan 2026’nın genç dansçılarına ve yol üzerinde modern bir dijital devletin yapay zekâ sistemlerine kadar uzanıyor.

Efsane figürü bu yol boyunca birkaç kez biçim değiştirdi. İnsan, yardımcı ve sorumluluk hakkındaki soru ise kaldı.

Bu yüzden en önemli soru, bir Kratt’ın ne kadar zeki olduğu değil. Ona verdiğimiz görevin ne kadar akıllıca olduğudur.