Bir kilisenin içinde neden gergedan var?
Zeitz'taki Aziz Nikolaus Kilisesi'nde dev beyaz bir gergedan yolu kapatıyor. Itamar Gov'un enstalasyonu Albrecht Dürer'in ünlü ahşap baskısını Eugène Ionesco'nun oyunuyla buluşturuyor ve görüntülerle uyum baskısının gerçeklik algımızı nasıl şekillendirebildiğini soruyor.
Bu günlerde Zeitz'taki Aziz Nikolaus Kilisesi'ne giren herkes bir anda oldukça sıra dışı bir engelle karşılaşıyor: gerçek boyutundan da büyük, dev bir beyaz gergedan.
Kilisenin tam ortasında duruyor ve hem görüşü hem de geçiş yolunu kapatacak biçimde yerleştirilmiş. Hayvana sekiz çello ve ses için çok kanallı bir ses kompozisyonu eşlik ediyor. Sanatçı Itamar Gov'un «The Rhinoceros in the Room» adlı enstalasyonu 31 Ağustos'tan 13 Eylül'e kadar Zeitz'ta görülebilir.
Peki neden bir gergedan?
Dürer'in hiç görmediği bir gergedan
Bir ipucu bizi 500 yıldan fazla geriye, Albrecht Dürer'e götürüyor.
Dürer 1471'de Nürnberg'de doğdu ve Alman Rönesansı'nın en tanınmış sanatçılarından biri oldu. Resim yaptı, çizdi; ama ahşap baskıları ve gravürleriyle de ünlendi. Bu tür baskılar çok sayıda çoğaltılabildiği için Avrupa'da tek bir tablodan çok daha geniş bir alana yayılabiliyordu.
1515'te olağanüstü bir şey oldu: Hint gergedanı Lizbon'a ulaştı. O dönemde Avrupa'daki insanların çoğu için böyle bir hayvan tamamen bilinmeyen bir şeydi.
Dürer muhtemelen gergedanı hiç kendi gözüyle görmedi. Ama hayvanın tarifleri ve bir çizimi Nürnberg'e ulaştı. Dürer bunlardan yola çıkarak ünlü «Rhinocerus» ahşap baskısını yaptı.
Sonuç etkileyici – ama gerçek bir gergedana tam olarak benzemiyor. Dürer hayvana zırhı andıran bir deri verdi ve sırtına küçük bir ek boynuz bile yerleştirdi.
Yine de ünlü olan tam da bu görüntüydü. Kuşaklar boyunca Avrupa'da bir gergedanın nasıl göründüğüne dair fikri şekillendirdi.
Bugün bu hikâye neredeyse görüntülerin gücüne dair erken bir örnek gibi geliyor: Bir şeyi hiç kendimiz görmediysek, bir görüntü neyin gerçek olduğuna dair inancımızı ne kadar belirleyebilir?
Elbette Dürer bilinçli olarak yanlış bilgi yaymıyordu. Elindeki bilgiyle çalışıyordu. Hikâyeyi ilginç kılan da tam olarak bu: Bir görüntünün gerçeklik anlayışımızı etkilemesi için bizi kasıtlı olarak aldatmayı amaçlaması gerekmez.
Dürer'den Itamar Gov'a
Beş yüzyıldan fazla zaman sonra Itamar Gov bu hikâyeyi yeniden ele alıyor.
Gov 1989'da Tel Aviv'de doğdu, 2010'dan beri Berlin'de yaşıyor ve film, edebiyat ve tarih gibi alanlarda eğitim gördü. Onunla Dürer arasında kişisel bir bağ olmadığı gibi, Dürer ile Zeitz arasında da bilinen biyografik bir bağlantı yok.
Bağlantıyı gergedanın kendisi kuruyor.
Gov'un sanatı tarih ve hafızayla, ayrıca gerçeklerin, anlatıların ve hayal gücünün birbirine nasıl karışabildiğiyle ilgileniyor. Dürer'in gergedanı bunun özellikle çarpıcı bir örneği: Gerçek bir hayvan Avrupa'ya geliyor, hakkındaki haberler yolculuğa devam ediyor, bir sanatçı bunları bir görüntüye dönüştürüyor – ve bu görüntü yüzyıllar boyunca başka insanların hayal gücünü etkiliyor.
Zeitz'taki gergedan bir bakıma bu yolculuğu sürdürüyor.
Yolculuk Hindistan'da başladı, Lizbon ve Dürer'in Nürnberg'i üzerinden geçti ve 500 yıldan fazla zaman sonra Zeitz'taki bir kilisenin içinde sanat eseri olarak sona erdi.
Bir de Ionesco'nun gergedanları var
Gov ayrıca başka bir ünlü gergedan hikâyesine gönderme yapıyor.
Fransız-Rumen oyun yazarı Eugène Ionesco 1959'da «Rhinocéros» adlı oyununu yayımladı. Oyunda bir kasabanın sakinleri teker teker gergedana dönüşür. Başta tamamen saçma görünen bir şey, giderek daha fazla insan dönüşüme katıldıkça gitgide normalleşir.
Oyun çoğu zaman uyumculuk ve totaliter düşünce üzerine bir sorgulama olarak yorumlanır: Giderek daha fazla insan bir harekete katılır ve sonunda itiraz etmeye hazır neredeyse hiç kimse kalmazsa ne olur?
Bu, kilisenin içindeki dev hayvana bir anlam katmanı daha ekliyor.
Belki gergedan yalnızca bakmamız gereken bir şey değildir.
Belki rahatsız etmek için oradadır.
Yanından görmezden gelerek geçemezsiniz. Yolunuzu kapatır. Yönünüzü değiştirmek, onunla yüzleşmek ve neden orada olduğunu sormak zorunda kalırsınız.
Ve bir anda kilisenin içindeki bir gergedan şaşırtıcı derecede güncel sorulara götürür:
Gerçeklik hakkındaki fikirlerimiz nasıl oluşuyor? Görüntülere neden güveniyoruz? Ve herkes aynı yönde gidiyor gibi görünürse ne olur?
Belki de bu gergedanın bu kadar büyük olmasının nedeni tam olarak budur.
Gözden kaçırılmaması gerekir.